Dans la deuxième phase, on essaye de visualiser un creuset alchimique ( ding) dans son ventre ( dantian inférieur ou champ de cinabre inférieur) dans lequel on va faire descendre l'image, puis à l'aide du Feu alimenté par notre Souffle Vital ( qi) on va consommer l'image et obtenir une mutation ( yi) ou transformation et peut-être même un éveil. Ce type de méditation peut accompagner l'interrogation de l'oracle, le « Yi Jing, par les phases « rouler les mots dans son cœur », « aimer ce que l'on comprend » et «aimer ce que l'on comprend pas ». * Voir l'article guan à la page 452 de la ENCYCLOPEDIA OF TAOISM, ouvrage coordonné par le professeur Fabrizio Pregadio. Méditation sans objet perdu. par Paolo Raccagni et Yves Kieffer Articles de la série: Article original à cette adresse:
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Donc où est la gêne? Quand le souvenir se « présente », observez-le dans son actualité. Méditation de pleine conscience : une pratique aux nombreux bienfaits. Comme vous observez une statue qui a trois mille ans: elle est bien là, elle est bien pleine, vous pouvez la toucher, elle n'a trois mille ans que parce qu'on vous l'a dit, c'est une notion culturelle, non un fait d'expérience; un singe qui gambade dans les ruines d'un temple ne se dit pas: ce sont des ruines de l'époque Gupta, voici une vieille statue d'Hanuman… De même, le futur n'existe jamais en tant que tel, c'est une image présente, une pensée présente, une projection de crainte ou d'espoir faite à partir du présent. Vraiment tout est présent, quelle misère d'imaginer le contraire! Ce qui complique la méditation, c'est que non seulement on la vit – ou on essaie – mais on la juge. Et la juger, d'ailleurs, empêche de la vivre vraiment. Par exemple on ressent de l'ennui et on se culpabilise, on s'estime peu doué et on décide soit d'abandonner, soit de se reprendre en main ou encore de changer de méthode.
Cette méditation est similaire aux techniques yuanguan (soit la contemplation des phénomènes naturels) et se réalise en deux phases: une plus externe ( waiguan 外觀), qui consiste à contempler l'image inscrite dans la structure des traits qui composent un hexagramme; l'autre plus interne ( neiguan 內觀), qui consiste à intégrer cette même image en soi. En observant l'image de l'hexagramme et les trigrammes qui le composent, on obtient une lecture de la réalité (vision extérieure), puis à travers l'intégration de l'hexagramme et l'observation de sa mutation (vision intérieure), on peut espérer un éveil à la réalité. Dans la première partie, on adopte une posture adaptée à la méditation; pour ma part j'utilise la posture assise avec les jambes croisées et le tronc « entre Ciel et Terre ». Méditation sans objet de communication. Puisque je viens d'évoquer le rapport Ciel-Terre, on peut partir des hexagrammes Qian ䷀, 1- L'élan créatif et Kun ䷁, 2 – Le Momentum Réceptif comme support à la méditation, ou plus simplement les trigrammes Qian ☰, le Ciel et Kun ☷, la Terre.
Il est considéré comme la vibration primitive divine de l'Univers qui représente toute existence. Cela peut-être aussi une expression qui nous est personnelle ou un mantra (formule sacrée). On peut les répéter mentalement, les articuler sans émettre de bruit ou les prononcer à voix haute. Dans ce dernier cas, les vibrations provoquées à partir des cordes vocales sont censées amener le corps à de bonnes dispositions. Un objet. Regarder fixement la flamme d'une chandelle, par exemple, une image qui nous est chère ou un dessin de forme géomé tout autre chose dans la mesure ou l'esprit pourra s'apaiser et ne pas donner prise à de nouvelles pensées. Une image mentale. La représentation mentale est une représentation que l'on se fait, par la pensée, d'une image, d'un concept ou d'une situation) (l'objet ou la situation est recréé in imagine, la mer, un arbre ou quoi que ce soit qui nous inspire). Une méditation sans objet ? | Dojo Zen de Rouen. La respiration. La technique sans doute la plus courante aujourd'hui consiste à être conscient de l'air qui pénètre le corps, qui en est expulsé, qui pénètre encore… Comme la respiration est un mouvement permanent et infaillible, elle donne une ancre stable à l'effort d'attention: la conscience du souffle, de l'expulsion de l'air à partir de bas de l'abdomen, et la pénétration de l'air par le nez; le mouvement rythmé, régulier de va et vient de la respiration.
Et quelques exemples de waiguan: – ralentir naturellement le rythme respiratoire; – observer les mouvements de la respiration ( qiguan); – re-évoquer la genèse du monde selon la tradition taoïste ( taisuqigong). Une autre pratique courante consiste à prononcer des formules, à raison de deux syllabes pendant l'inspiration et des deux suivantes en cours d'expiration, soit « expression impression » (littéralement: dire-penser). Quelques exemples: Xin ping qi he (cœur constant souffle harmonie); Pi quan zhou yi (maintenir fermement conserver l'unité); An xin ping shen (calme cœur paix esprit); A n jing (calme silence). Méditation sans objet le. Une autre possibilité est de visualiser des hexagrammes. Je laisse la parole à mon ami Paolo: Méditation et visualisation des hexagrammes Le Yi Jing, 易經 est tellement riche que nous pouvons l'approcher de plusieurs points de vue: texte oraculaire, texte de sagesse, annuaire historique … sa vision englobe la totalité des événements. Je vous invite ici à « aborder » le Livre des Mutations en tant que support à la méditation.
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