Fiche Technique deuil et mélancolie: ANNEE: 05/2016 RELIURE: Broché NBR DE PAGES: 200 ISBN 10: 2848353414 ISBN 13: 9782848353418
Le retournement contre soi dans le cas de la mélancolie pourrait être un désir inconscient d'anéantir l'objet du deuil introjecté. Freud dit à ce propos: «… tout ce qu'ils disent de dépréciatif sur eux-mêmes se rapporte, au fond à autrui. » (P55) L'identification à l'objet introjecté Nous constatons qu'en cas de mélancolie, l'investissement libidinal se trouvant libéré, de par la perte de l'objet, celui-ci est à la recherche d'un autre port d'attache qui devient le moi: le déplacement n'a pas pu s'effectuer vers l'extérieur mais bien vers l'intérieur, au sein du moi. Page 56, S. FREUD nous parle d'identification du moi avec l'objet perdu, abandonné, « l'ombre de l'objet est ainsi tombé sur le moi »: Il existe alors un moi scindé en deux parties l'une critique du moi, et l'autre identifié à l'objet perdu. Deuil et mélancolie, Sigmund Freud 1915 - Présenté et commenté par Olivier Douville | EPHEP. Il rajoute qu'il existe, dans la mélancolie, une prédisposition narcissique dans le processus d'identification au choix d'objet au même titre que dans les névroses de transfert. De ce fait il fait l'hypothèse que les névroses de transferts tels que l'hystérie et la névrose obsessionnelle seraient alors un mécanisme de défense contre la perte de l'identification à l'objet perdu dont l'investissement serait un substitut de l'investissement érotique primaire.
Description saisissante des enfants 2. Exposition des conditions de travail des enfants 3. Travail infantile, un travail contre-nature 4. Travail infantile déshumanisant 5. Malédiction du travail infantile
Ce qui amène l'auteur à poser une hypothèse: Cette plainte, ce jugement porté contre le moi, à y regarder de plus près est porté vers une autre personne. 4 Il s'agit d'un phénomène de retournement des pulsions, comme dans le sado-masochisme décrit dans l'article de Freud: pulsions et destin des pulsions. Le mélancolique en veut à une personne qui lui aurait porté préjudice, par sa disparition, ou d'une autre façon. La libido libre se retourne vers le moi du mélancolique. L'objet abandonné est à la foi haï et aimé, le mélancolique fait preuve d'ambivalence envers cet objet. Tristesse de perdre l'objet aimé, haine qui se retourne vers une partie du mélancolique lui-même. Cette hypothèse en amène une autre: pour Freud, la libido du mélancolique est essentiellement narcissique. Note de lecture-Michel Onfray-Le deuil de la mélancolie - Chroniques grosboisiennes. Il avait une forte fixation à cet objet, et un faible investissement libidinal pour l'objet. Il a incorporé l'objet perdu à l'intérieur de lui-même, l'objet perdu devient son moi haï et aimé à la foi. Il y a régression, du moi au narcissisme originaire, à la phase orale cannibalique.
C'est aussi le mécanisme associé à cette perte objectale qui permet de comprendre en quoi le paranoïaque conserve en partie sa relation au monde. " Sa démarche consiste à construire l'objet perdu. Il nous est actuellement possible de voir cette reconstruction comme une incorporation d'une partie de l'objet, qui subit ainsi un sort comparable à l'objet du mélancolique introjecté par incorporation en totalité. Fiche de lecture deuil et melancolia de la. Pas plus que ce dernier, le paranoïaque n'échappe au conflit lié à l'ambivalence. " 137 Au fil de ses écrits, K. Abraham passe d'une théorisation de l'inanalysabilité des psychoses emmurées dans leur auto-érotisme à une conception psychogénétique du développement de la libido, en fonction des relations objectales, laissant place à des perspectives thérapeutiques. Il décrit les orientations d'un travail psychanalytique auprès des patients souffrant de psychose. " Elles consisteraient à lever les mouvements régressifs de la libido et à œuvrer à sa progression dans le sens de l'amour objectal achevé et de l'organisation génitale. "
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