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Je ne sais pas si vous avez passé un mauvaise journée en tant que "pro" aujourd'hui mais sur les deux posts que j'ai consulté car présents dans mon tableau de bord (celui là et) vous ne pouvez pas vous empêcher d'être désagréable sans être utile pour ceux qui posent la question. Bonne soirée... #12 Rien a voir avec une mauvaise journée, : sur l'autre post cité, je dénonce un vol (le posteur dit lui même que l'iphone qu'il a acheté à été déclaré volé... ). Je pense que tu ne réagirai pas comme ça si il s'agissait du tient, durement gagné par les boulots d'été... Je reste sur mon opinion: 1200 SMS par jour, même pour un chômeur c'est indécent et inutile... Batterie externe lexus gs. Alors pour un étudiant sensé travailler... J'ai été étudiant, j'ai cravaché, et je ne peut pas comprendre qu'on puisse s'en sortir sans se concentrer un minimum... Pour l'instant le lycée c'est simple, mais ça va se corser, ne prend pas d'aussi mauvaises habitudes... #13 Je l'attendait celle la. C'est vrais, on peut plus poster quelque part sans que quelqu'un se pointe pour être désagréable.
L'hypothèse de l'inconscient n'est donc pas nécessaire pour concevoir la prise de conscience en général. Mais le texte ne permet pas absolument de choisir l'une ou l'autre des deux hypothèses. Aussi importe-t-il de mettre en lumière ce en quoi consiste cette prise de conscience constitutive de la conscience de soi. Elle consiste donc en une représentation du sujet, c'est-à-dire de l'être conscient singulier lui-même. Cette représentation se distingue des autres représentations en ce qu'elle vise le sujet et non autre chose que lui. Hegel esthétique conscience de soi un autre. Une chose donc est de percevoir un coucher de soleil, d'imaginer une aventure, de concevoir une figure mathématique, une autre de se représenter soi-même. Cette représentation n'est pas nécessairement une image de soi, voire n'est pas image de soi. C'est qu'en effet, l'image est par définition la représentation d'une chose qui n'est pas Uniquement disponible sur
Commentaire de texte: Hegel: Le problème de la conscience de soi. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 27 Novembre 2013 • Commentaire de texte • 462 Mots (2 Pages) • 801 Vues Page 1 sur 2 Par la conscience l'homme peut se représenter non seulement les choses mais aussi lui-même. On parle alors de conscience de soi. Or, elle implique que la conscience qui définit le sujet se ressaisisse elle-même. Comment cette conscience de soi est-elle possible? Tel est le problème que résout Hegel dans cet extrait de son ouvrage posthume intitulé Esthétique. Hegel Esthétique : la conscience confère à l'homme une double existence. L'auteur veut montrer que la conscience de soi implique la médiation de la représentation et de la pratique pour être possible. Dès lors, on peut se demander si elle n'est pas nécessairement vouée à l'échec. Est-ce que dans la représentation la reconnaissance est toujours possible? La pratique permet-elle la représentation? Dans l'œuvre d'art comme forme suprême pratique le sujet ne reconnaît-il pas ce qu'il a mis dans la représentation et non ce qu'il est?
Le regard de l'autrem'aide à me connaître mais également à me construire dans la mesure où, pense Alain, j'essaie souvent deressembler à l'image qu'on les autres de moi (à développer). De plus, avoir conscience est une chose, comprendre en est une autre. Je suis conscient de mes états d'âme maisje ne suis pas toujours capable de les comprendre, d'en trouver les causes. Hegel esthétique conscience de soi dans. Ils s'expliqueraient dès lors par desmotifs inconscients. Comme l'a montré Freud, l'hypothèse de l'inconscient remet en cause la suprématie de laconscience (à développer) L'artiste peut, sans le vouloir, sans en avoir conscience, exprimer des désirs et angoisses refoulés, enfouis dans lesreplis de son inconscient. Cela dit, l'art donne aussi à l'artiste le moyen d'exprimer ce qu'il n'est pas: les temps dedétresse ont jadis suscité bien des images de paradis, et il est difficile, voire impossible, de déduire le caractère d'unartiste à partir de son œuvre. Créer une œuvre est un formidable moyen pour donner une forme concrète à sonrêve.
Enfin, la question de la naissance de la conscience est tout aussi importante: si elle est présente dès l'enfance alors comment ce désir de se démasquer et d'imposer son cachet est apparu dans l'esprit de l'homme? La conscience peut se définir simplement par la capacité de chacun à réaliser qu'il vit. ]
Ce besoin de modifier les choses extérieures est déjà inscrit dans les premiers penchants de l'enfant: le petit garçon qui jette des pierres dans le torrent et admire les ronds qui se forment dans l'eau, admire en fait une œuvre où il bénéficie du spectacle de sa propre activité «. Dans ce texte, Hegel aborde plusieurs thèmes philosophique. Il définit la conscience de soi chez l'homme et comment il l'acquiert selon lui. La conscience de soi suppose t-elle autrui ? - 851 Mots | Etudier. Puis il parle des conséquences de cette conscience de soi en la mettant en relation avec le thème du travail lorsqu'il évoque le désir qu'éprouve l'homme à marquer les choses de son empreinte et de son image. Le problème que pose Hegel dans ce texte est de savoir: qu'est précisément la conscience de soi et de quelle façon l'homme parvient-il à l'acquérir? « une façon pour lui de se projeter, de se reconnaitre à travers l'effet qu'il produit. Il en est de même pour l'artiste etses oeuvres d'art, Hegel dit de ces derniers qu'ils sont « la reproduction de soi », c'est à dire que l'artiste extérioriseson image dans son oeuvre, l'oeuvre est avant tout crée par son esprit, elle en est donc le reflet.
Deuxièmement, l'homme devient pour soi par son activité pratique, dès lors qu'il est instinctivement porté à se produire lui-même au jour tout comme à se reconnaître lui-même dans ce qui lui est donné immédiatement et s'offre à lui extérieurement. Il accomplit cette fin en transformant les choses extérieures, auxquelles il appose le sceau de son intériorité et dans lesquelles il retrouve dès lors ses propres déterminations. Hegel esthétique conscience de soi un. L'homme agit ainsi pour enlever, en tant que sujet libre, son âpre étrangeté au monde extérieur et ne jouir dans la figure des choses que d'une réalité extérieure de soi-même. La première pulsion de l'enfant porte déjà en elle cette transformation pratique des choses extérieures; le petit garçon qui jette des cailloux dans la rivière et regarde les ronds formés à la surface de l'eau admire en eux une oeuvre, qui lui donne à voir ce qui est sien. Ce besoin passe par les manifestations les plus variées et les figures les plus diverses avant d'aboutir à ce mode de production de soi même dans les choses extérieures tel qu'il se manifeste dans l'oeuvre d'art.
N'y a t'il pas d'autres façons de prendre conscience de soi? Commentaire Hegel insiste avec raison sur les caractéristiques de la conscience. Elle nous permet de prendre nos distances par rapport à ce que nous sommes. Elle est synonyme de liberté et de responsabilité comme l'ont montré Alain et Bergson (à développer) Le mérite de ce passage est également d'insister sur la dimension pratique de la conscience. L'action ou la création permet réellement de prendre conscience de ce que je suis. ] L'introspection permet de prendre connaissance de notre monde intérieur. Nous ne nous contentons pas de le subir, nous le réfléchissons. Mais (et la conjonction annonce une deuxième modalité) la conscience de soi se forge également au contact du monde. En un sens, le sujet se perd ou s'oublie lui-même (lorsque l'on est absorbé par un travail, l'on ne pense plus à soi), mais en fait, cette sortie hors de soi est une retrouvaille: c'est ce que Hegel énonce dans la troisième partie du texte, avec l'exemple de l'action, même banale (un jet de pierre dans l'eau) et de l'œuvre d'art. Hegel, Esthétique: Consience de soi-même. ]
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