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CHRONIQUE - Philosophe et productrice sur France Culture, Géraldine Mosna-Savoye tient une chronique dans T La Revue de La Tribune. "A quoi bon travailler" est issu de T La Revue N°9 - "Travailler, est-ce bien raisonnable? ", actuellement en kiosque. (Crédits: DR) Chaque matin, du lundi au vendredi, dès que le réveil sonne, cette pensée: quand est-ce que ça va s'arrêter? et si je ne me levais pas? et si, juste pour un jour, je restais là et je n'allais pas au travail? C'est en caressant cette possibilité, un œil sur l'heure qui tourne et alors même que nous sommes déjà en train de renoncer à rester couchés, que vient en général cette autre pensée: mais oui, après tout, à quoi bon travailler? On le sait bien, au fond, à quoi bon travailler: l'argent, d'abord. Paroles travailler c est trop dur d'être une fille текст. La société, ensuite, faite de règles, de normes et d'usages pour y vivre. Le plaisir, enfin, parfois. Pourtant, et déjà levés et sous la douche, cette pensée continue à nous hanter: à quoi bon travailler? On a beau avoir les réponses, l'idée ne s'arrête pas là, elle prend forme, elle insiste, elle perdure, et nous voici avec notre savon à nous demander: mais oui, et si on supprimait le travail?
Comment peut-il en même temps postuler que le travail est fondamental et aliénant? Et comment, enfin, peut-il rêver d'une société où l'homme, libéré, restera pourtant les mains vides? Telle est la contradiction majeure qui s'impose chacun de ces matins où l'on hésite à se lever. Oui, il y a l'argent, oui, il y a l'organisation sociale, oui, il y a aussi le plaisir. Paroles Travailler c'est trop dur - Julien Clerc. Mais surtout, il y a la vie. L'idée est difficile à entendre, ou trop facile peut-être car rebattue à l'excès: mais oui, on travaille pour vivre et on vit pour travailler. C'est en tout cas la position d'Arendt. Le travail n'est pas une activité comme une autre à ses yeux: elle est la réponse à nos nécessités vitales et vouloir s'émanciper de ces nécessités vitales, c'est se laisser mourir, pire: renoncer à être un homme. Dit comme ça, il y aurait une foule d'objections à lui faire... Et si répondre aux nécessités vitales ne relevait pas du travail, mais tout simplement de la vie? et si le travail tel qu'il nous apparaît aujourd'hui ne répondait plus à des nécessités vitales mais à des besoins créés de toutes pièces?
À cela s'est ajouté le télétravail, qui, en raison de la crise sanitaire, s'est imposé en mettant une sacrée claque aux idées reçues qui paralysaient un fonctionnement RH souvent étiqueté « à la française », entendez par là: enfermé dans un cadre qui n'engage pas à la confiance dans la relation salariale. Et puis, il y a eu la prise de conscience brutale de toute une catégorie de personnes travaillant beaucoup (trop) pour gagner (trop) peu et passer à côté de la vie. Car c'est bien de cela qu'il est question quand on parle travail. On parle de la vie. De nos vies, celles que l'on choisit, celles que l'on subit, celles qui nous échappent, celles qui nous passionnent, celles que l'on envie... Ne nous voilons pas la face: nous consacrons une grande partie de notre existence à travailler. Une vie à travailler. Or, le fait d'avoir été confiné, le fait d'avoir passé plus de temps en famille, à faire des choses simples comme fabriquer son pain, cuisiner, jouer, lire... bref des activités qui n'ont pas forcément de lien indispensable à l'argent, eh bien oui, cela fait réfléchir et redéfinir ses priorités.
pourquoi nos repos, nos week-ends, nos congés, ne sont-ils envisagés que pour décompresser du travail? Ce qui est frappant, ce n'est pas que le travail ait une place objective (faite d'horaires, de tâches et de vernis socio-professionnel) mais qu'il déborde jusque dans nos consciences. Ce qui est frappant, ce n'est pas seulement que le travail soit un enjeu majeur de nos sociétés (chômage, salaires, dérives managériales) mais qu'il soit devenu un de nos seuls sujets de conversation. Ce qui est frappant, ce n'est pas qu'il faille travailler mais que tout soit devenu un travail: travailler au travail, travailler chez soi, travailler sur soi... Peu importe que le travail ce soit la vie ou pas: le fait est qu'il est devenu le sens de nos existences. Et qu'encore une fois, et c'est un comble, il va falloir travailler pour moins travailler............................................................................ Article issu de T La Revue n°9 "Travailler, est-ce bien raisonnable? Paroles travailler c est trop dur annuaire. " - Actuellement en kiosque et disponible sur Suivez La Tribune Partageons les informations économiques, recevez nos newsletters
Saugrenue, amusante, utopique, la question n'en est pas moins récurrente. Et pertinente. Comment s'émanciper du travail devenu une aliénation? Telle est bien la question qui non seulement anime la plupart d'entre nous, mais qui a aussi animé une partie des philosophes au xxe siècle, et tout particulièrement Karl Marx qui a formulé le rêve d'une société sans travailleurs. Ce n'est pourtant pas à lui, mais à l'une de ses critiques les plus féroces, d'autant plus qu'elle en est une grande lectrice, que je pense chacun de ces matins où je caresse cette fameuse possibilité de ne pas me lever. Dans Condition de l'homme moderne, Hannah Arendt souligne ce paradoxe redoutable chez le penseur du Capital: « Marx définit l'homme comme "animal laborans" avant de l'entraîner dans une société où l'on n'a plus besoin de cette force, la plus grande, la plus humaine de toutes. On nous laisse la triste alternative de choisir entre l'esclavage productif et la liberté improductive. Paroles travailler c est trop dur meaning. » La critique est féroce car elle touche Marx en son cœur: comment peut-il soutenir que l'homme est essentiellement un être de travail tout en voulant le priver de son essence?
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