Groupe Que sont nos amis devenus, 2021 Le dimanche 8 mai 2022, nous étions bien nombreux à partager la joie des retrouvailles à Notre-Dame d'Espérance. Cette rencontre a été proposée aux personnes-relais, à nos amis souvent absents de nos célébrations et réunions pour diverses raisons et aux membres de la communauté qui souhaitaient s'informer sur les activités de Que sont nos amis devenus. C'était surtout le plaisir d'accueillir et de prendre des nouvelles de chacun. Grâce à un appel WhatsApp, Denise (101 ans) qui ne pouvait pas nous rejoindre, a pu voir et parler avec plusieurs personnes. PAROISSE DE MARTIGUES — PRIÈRE UNIVERSELLE POUR LE DIMANCHE 22 MAI -.... Ces échanges chaleureux et fraternels nous ont rappelé encore une fois l'importance et la richesse de ces liens d'amitié, de la nécessité de les nourrir et les élargir, même et surtout dans les moments les plus difficiles comme ceux évoqués par ces intentions rédigées par Que sont nos amis devenus pour la prière universelle lors de la célébration qui a eu lieu le soir. « Seigneur, nous n'oublions pas ceux qui souffrent en ce moment même de cette guerre innommable entre des populations sœurs qu'un despote a monté l'une contre l'autre, mais aujourd'hui nous pensons à nos amis de si longtemps.
Ainsi la souffrance sera-t-elle longtemps comprise comme un châtiment, tandis que, avant comme après l'exil, les sacrifices sont offerts au Temple pour la purification des péchés. C'est le prophète Jérémie qui, à la lumière de son expérience personnelle, attribue à la souffrance, pour la première fois, un sens positif. Celle-ci, aussi amère soit-elle, appartient à sa vocation prophétique et lui dévoile le cœur de Dieu. Dieu souffre avec Israël, comme un époux abandonné qui, irrésistiblement, pardonne à la femme qu'il aime. Au terme de l'anéantissement du peuple, il « créera du nouveau sur la terre » et conclura avec les siens « une Alliance nouvelle » en inscrivant sa Loi sur leur cœur ( Jr 31, 22. 33). Jérémie entrevoit la mystérieuse fécondité de la souffrance et de la mort bien au-delà de l'interprétation morale qui réduisait leur sens à celui d'une punition. Prière universelle pour les absents pour. L'auteur du livre de Job développe une contestation radicale de la même interprétation. Job n'a pas péché; il le clame vigoureusement à la face d'amis moralistes qui l'exhortent au repentir.
Les traditions véhiculées par ces textes reportent aux origines du monde l'explication théologique du mal subi ou commis à l'époque où elles se sont forgées: mensonge, violence, abus de pouvoir... Ces récits ne relèvent pas de l'histoire au sens strict; ils traduisent une interrogation profonde, enracinée dans l'expérience concrète, sur l'origine et le sens de la vie. C'est l'oppression de l'homme par l'homme qui déclenchera dans l'histoire le premier acte de la révélation à Israël. Dieu confie à Moïse, rescapé du génocide décrété par le pharaon d'Égypte, la mission de libérer ses congénères hébreux du joug qui les accable. Dieu est toujours libérateur, et libérateur du mal¹. En révélant son nom à son envoyé, il s'engage personnellement dans la mission qu'il lui confie. La joute épique qui s'ensuit entre Moïse et le pharaon symbolise l'affrontement du bien et du mal et la résistance obstinée de celui-ci. Prière universelle pour les absents action. Dieu seul en viendra à bout. C'est lui qui, par la médiation de Moïse, fendra les eaux de la mer pour y faire passer les Hébreux à pied sec, avant d'y engloutir les troupes du pharaon lancées à leur poursuite.
Ce peuple a commis un grand péché: ils se sont fait des dieux en or. Ah, si tu voulais enlever leur péché! Ou alors, efface-moi de ton livre, celui que tu as écrit. ») Dans le désert, l'homme se sent démuni, petit, vulnérable, il perd ses repères. Prière universelle pour les absents de. Or le désert n'est pas qu'un lieu, il désigne aussi toutes ces expériences qui nous mettent à l'épreuve de nos limites, de nos échecs, de notre pauvreté, de notre finalité, ces moments nommés parfois « traversée du désert ». Ce désert peut faire peur, nous révolter, d'où la tentation de le fuir, d'aller vers de fausses issues qui donnent l'illusion de pouvoir être délivré de l'épreuve du manque… Mais notre vulnérabilité fait partie de notre condition humaine, donc pour nous, croyants, dans le désert, retentit l'invitation à accueillir et rencontrer dans la prière, au creux de ces manques, la présence de notre Dieu, ce Dieu d'Amour miséricordieux. - Le désert est devenu pour le peuple hébreu l'espace-temps de la conversion au Dieu de l'Alliance.
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