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Pour mieux comprendre la grande interrogation du chapitre, il faut avant tout explorer les sentiments provoqués par la fermeture de la ville. La fermeture de la ville est un événement majeur dans la construction de l'évolution face à l'épidémie. Cet épisode écarte Oran du reste du monde. La ville s'enferme sur elle-même; seule face à la peste. En effet, le sentiment omniprésent dans ce chapitre est le sentiment de solitude. Pour autant dans un premier temps cette solitude ne semble pas se faire ressentir. Au contraire, la séparation au monde extérieur devient dès la première phrase l' « affaire de[à] tous ». La narration s'attarde pour former une entité multiple regroupant tous les Oranais. C'est littéralement la formation d'un tout auquel le lecteur assiste (« affaire à tous » et « qu'ils étaient tous » §1). À cet égard, on retrouve tout au long du chapitre l'utilisation du pronom personnel « ils » par le narrateur, afin de préserver l'idée d'une généralité constante. Il n'y a aucune véritable différenciation entre les Oranais, qui sont d'ailleurs nommés les « concitoyens » (§§ 1 et 2) pour souligner leurs liens et justifier ce groupement.
Et comme tous ceux-là l'ont fait, c'est un regard neuf que vous portez sur les êtres et sur les choses, depuis le jour où cette ville a refermé ses murs autour de vous et du fléau. Vous savez maintenant, et enfin, qu'il faut venir à l'essentiel. » Un vent humide s'engouffrait à présent sous la nef et les flammes des cierges se courbèrent en grésillant. Une odeur épaisse de cire, des toux, un éternuement montèrent vers le père Paneloux qui, revenant sur son exposé avec une subtilité qui fut très appréciée, reprit d'une voix calme: « Beaucoup d'entre vous, je le sais, se demandent justement où je veux en venir. Je veux vous faire venir à la vérité et vous apprendre à vous réjouir, malgré tout ce que j'ai dit. Le temps n'est plus où des conseils, une main fraternelle étaient les moyens de vous pousser vers le bien. Aujourd'hui, la vérité est un ordre. Et le chemin du salut, c'est un épieu rouge qui vous le montre et vous y pousse. C'est ici, mes frères, que se manifeste enfin la miséricorde divine qui a mis en toute chose le bien et le mal, la colère et la pitié, la peste et le salut.
COMMENTAIRE La peste noire de 1348 fut probablement, du fait de son caractère universel, de l'effondrement démographique qu'elle détermina dans tout le monde occidental et méditerranéen et de l'ampleur corrélative de ses conséquences de... Pour lire la suite, achetez l'article: Ajouter au panier Acheter des crédits
Voilà, mes frères, l'immense consolation que je voulais vous apporter pour que ce ne soient pas seulement des paroles qui châtient que vous emportiez d'ici, mais aussi un verbe qui apaise. » On sentait que Paneloux avait fini. Au-dehors, la pluie avait cessé. Un ciel mêlé d'eau et de soleil déversait sur la place une lumière plus jeune. De la rue montaient des bruits de voix, des glissements de véhicules, tout le langage d'une ville qui s'éveille. Les auditeurs réunissaient discrètement leurs affaires dans un remue-ménage assourdi. Le père reprit cependant la parole et dit qu'après avoir montré l'origine divine de la peste et le caractère punitif de ce fléau, il en avait terminé et qu'il ne ferait pas appel pour sa conclusion à une éloquence qui serait déplacée, touchant une matière si tragique. Il lui semblait que tout devait être clair à tous. Il rappela seulement qu'à l'occasion de la grande peste de Marseille, le chroniqueur Mathieu Marais s'était plaint d'être plongé dans l'enfer, à vivre ainsi sans secours et sans espérance.
Plan de la fiche sur un extrait de La Peste de Camus: Présentation de l'auteur Albert Camus, est un écrivain et un philosophe. Né en Algérie en 1913, il a passé son enfance dans un quartier pauvre d'Alger. Il se rend à Paris en 1939 puis il publiera L'Étranger en 1942. Il sera un résistant très actif durant la seconde Guerre mondiale. Avec Sartre, il fut l'un des plus grands philosophe de l'après-guerre. Introduction La Peste, de Albert Camus, est un roman comme une tragédie en cinq actes. L'histoire se passe à Oran, un mois d'avril des années 40, dans une ville laide sur laquelle la peste s'abat. L'extrait décrit le quotidien de la ville pendant l'épidémie. Lecture du texte On pouvait cependant avoir d'autres sujets d'inquiétude par suite des difficultés du ravitaillement qui croissaient avec le temps. La spéculation s'en était mêlée et on offrait à des prix fabuleux des denrées de première nécessité qui manquaient sur le marché ordinaire. Les familles pauvres se trouvaient ainsi dans une situation très pénible, tandis que les familles riches ne manquaient à peu près de rien.
Commentaire de texte: La Peste, Camus. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 29 Novembre 2020 • Commentaire de texte • 2 191 Mots (9 Pages) • 567 Vues ELKHAYATI Soufiane Etude de texte: La Peste de Camus L'extrait étudié à travers cette explication de texte est issu de La Peste d'Albert Camus. La section du texte traitée tout au long de ce devoir, s'intéresse au premier chapitre de la seconde partie du roman, à la réception de la fermeture de la ville par les habitants d'Oran. En effet, suite à la découverte du corps du concierge et à la multiplication des morts, le docteur Castel confirme que la ville est victime de la peste. C'est ensuite Rieux qui réussit, non sans mal, à faire prendre en charge le problème par les autorités. Cela conduit notamment a la fermeture de la ville. La situation pour la ville, se voit alors, totalement bouleversée. Dans ce premier chapitre, le narrateur va s'attarder à dépeindre un état général des habitants de la ville à ce moment de véritable rupture.
Au milieu des cris qui redoublaient de force et de durée, qui se répercutaient longuement jusqu'au pied de la terrasse, à mesure que les gerbes multicolores s'élevaient plus nombreuses dans le ciel, le docteur Rieux décida alors de rédiger le récit qui s'achève ici, pour ne pas être de ceux qui se taisent, pour témoigner en faveur de ces pestiférés, pour laisser du moins un souvenir de l'injustice et de la violence qui leur avaient été faites, et pour dire simplement ce qu'on apprend au milieu des fléaux, qu'il y a dans les hommes plus de choses, à admirer que de choses à mépriser. Mais il savait cependant que cette chronique ne pouvait pas être celle de la victoire définitive. Elle ne pouvait être que le témoignage de ce qu'il avait fallu accomplir et que, sans doute, devraient accomplir encore, contre la terreur et son arme inlassable, malgré leurs déchirements personnels, tous les hommes qui, ne pouvant être des saints et refusant d'admettre les fléaux, s'efforcent cependant d'être des médecins.
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