Rappelons les procès en sorcellerie des XVe, XVIe et XVIIe siècles, les messes noires célébrées à la cour de Louis XIV ou la référence à Satan chez les romantiques, au XIXe siècle (Rimbaud avec Une saison en enfer... ). C'est au XXe siècle que des groupes satanistes voient le jour. Ils compteraient aujourd'hui environ 5 000 adeptes à travers le monde, dont la moitié en Europe. Les plus connus, l'Église de Satan, créée en 1966, ou le Temple de Seth, né en 1974, ne sont pas présents en France. Le retour de satan online. Mais, à la différence des siècles passés, c'est plutôt à un satanisme dit "sauvage" qu'il faut raccrocher les manifestations qui défraient aujourd'hui la chronique: profanations de sépultures ou graffitis "diaboliques". Des jeux de rôle (mises en scène réelles d'histoires fantastiques) et des mouvements musicaux (black metal, trash metal... ) rassemblent nombre de jeunes en quête de sensations fortes. Citons des groupes comme Sepultura, Marilyn Manson, Deicide ou les Français de Gothic Elend. C'est du courant black metal que se réclamaient les adolescents responsables de la profanation du cimetière de Toulon et le meurtrier d'un prêtre alsacien.
Pourquoi deux jours équivalent-ils à deux mille ans? Parce que dans le quatrième livre des psaumes, Moïse, s'adressant à Dieu, dit: mille ans sont, à tes yeux, comme le jour d'hier quand il n'est plus, et comme une veille de la nuit. Et lorsque, par ailleurs, Ésaïe gronde les femmes insouciantes, il leur annonce: dans un an et quelques jours vous tremblerez! Et Satan dans tout ça ?. Ce qui s'entend après la publication du livre............ Publication Décembre 2000
Au XXe siècle et au début du XXIe siècle, des signes eschatologiques ne sont-ils pas déjà apparus? Certainement. Nous avons déjà évoqué le nazisme et le communisme, le terrorisme aussi... Mais il y a un autre signe, très important: l'abandon de la nature humaine. On la nie, on veut la reconstruire, être « comme des dieux », recréer l'être. On ne veut plus de ce que Dieu a fait à son image, mais faire une autre image. Là aussi, des forces diaboliques entrent en jeu. Mais là où le péché abonde, la grâce surabonde. Et l' Apocalypse, comment faut-il la lire? Elle mérite une attention spéciale. Elle évoque, avec une imagerie très riche, l'Histoire du monde et de l'Église qui se déploie sous nos yeux. La fin du monde arrive : le retour de Jacques Satan | L'histoire crue. Une lecture historique de l' Apocalypse montre l'Église primitive en proie aux persécutions romaines et agitée de conflits. Une lecture allégorique, plus vaste, décrit, dans une vision surnaturelle très imagée, le déroulement de l'Histoire, avec les trois Cités: Babylone, cité du péché; Jérusalem, cité sainte; et une troisième cité, humaine, enjeu du combat entre Dieu et Satan, avec une foule de personnages qui entourent l'Agneau.
Il faut tenir les deux, bien sûr. Notre tentation, en occident, c'est l'arianisme: réduire le message chrétien à un pur message temporel. Et surtout, ne pas trop penser à la fin de l'Histoire! « Selon saint Paul, c'est au cœur de l'apostasie que surviendra l'Antichrist. Il y aura une persécution plus radicale et planétaire des chrétiens » Que dit l'Église catholique sur le déroulement de la fin des temps? Selon quelles sources? L'Église parle d'un premier avènement du Christ, pauvre, mis à mort et ressuscité. Et d'un second avènement, la Parousie, quand il reviendra en gloire, à la fin des temps, pour juger les vivants et les morts. Les sources de l'eschatologie, on les trouve principalement dans les Évangiles, l'Apocalypse de Jean, les épîtres de Paul et de Pierre, qui permettent d'en décrire les acteurs et le déroulement, et d'esquisser une théologie de l'Histoire. Le retour de satan meaning. Chez les Pères aussi, tel saint Irénée, ou chez Hippolyte de Rome, et dans toute la Tradition de l'Église, ainsi que chez les mystiques.
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